五伦八德与健康幸福的关系

我们常讲“家和才能万事兴！”当今时代，有很多家庭，因为家庭不和而导致婚姻、事业失败，有的走向违法、犯罪的道路，甚至失去了宝贵的生命。有些老人和儿童也成了无辜的受害者，家庭的和谐与否，关系到了每个人的生活和事业，也关系到社会的繁荣与稳定。

　　不知道大家是否尝到过一家人和谐与幸福的滋味。如果您及您的家人真想尝到家庭和谐幸福的滋味，建议您及家人认真学习和践行以下“五伦八德与家和万事兴”，从自己开始，按“道”而行，一定会收到意想不到的效果。

　　“五伦”是指：“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”。

　　“五常”是指：“仁、义、礼、智、信”。

　　“八德”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八德。

　　古德讲：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

　　这个“伦”是关系，“常”是永远不变的自然规律，如果违背伦常自然规律，自私叛逆、挑战自然规律的话，灾祸就快来了。

　　“五伦”关系

　　父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不只是替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。

　　夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。

　　长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

　　朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

　　这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

　　关于“八德”

　　孝：百善孝为先。古人造的“孝”字非常有深意。“老”字在上，“子”在下,甲骨文的“孝”字就是孩子搀扶着长辈行走的意思，可见儿女赡养父母、尊敬老人，正是天经地义的事情。所以今天，它是我们社会和谐必备的“滋养要素”，即孝敬课、诚信课等。

　　很难想像，一个不孝敬父母的人会尊敬长辈和领导，会自觉奉献社会和国家。所以，孝是为人的根本，是家庭和睦的前提，也是社会和谐的基础。以敬老、养老为核心的孝道文化是我国的优良传统，是中华民族具有凝聚力的特质所在，是社会民风保持和睦、友爱、互助的“法宝”。不管社会如何进步，文明如何发达，这个传统“法宝”什么时候都不能丢。

　　《孝经》上面讲“孝为德之本”；《论语》上也讲“孝悌是仁之本”；我们也知道儒家是以仁为核心，孝又是仁的根本。《孝经》讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”这里讲的是一个人的身体、四肢，乃至我们的皮肤、头发，都受之於父母，所以不能够让它毁伤，这是讲要自爱、自重。所以自爱和自重就是孝的开始，然后把孝心扩展到社会，到自己的工作岗位，忠於职守，效忠国家，服务人民，使天下的父母都能够得益，这是孝提升了，最后还要努力去修身行道，去实现圣贤的主张，乃至为千秋万世立德、立功、立言，这样才能达到终极的孝道。

　　《孝经》上讲的孝的层次它是不断提升的，分为小孝、中孝、大孝还有至孝。

　　对于一个家庭而言，就是孝父母，小孝孝其“身”，中孝孝其“心”，大孝孝其“志”，至孝孝其“慧”。父母的身，就是儿女的的大福田，养好父母之身，人的福报就会迅速提升，福禄和寿命随之提升；开父母的“心”，就是开自己的“运”，能让父母顺心、开心，自己的运气就会快速发生改变；大孝孝其“志”，就是在小孝和中孝做到之后，帮助或引导父母立志减少烦恼，学习道德文化，利益大众，这是大孝；至孝孝其“慧”，就是能帮助父母或引导父母知天命，开智慧就是“至孝”。

　　对于社会而言，“孝”也分四个层次：对于一个家庭来说，孝顺父母，养其身，顺其心，这为“小孝”；对于国家、社会和大众来说，就是关爱他人，回馈社会大众，报效祖国，这是中孝；对于人的先天使命来说，就是“给予”，“大爱无私、服务于人”，这是大孝；遵循圣贤之教诲，彻底觉悟，普济群生，这是“至孝”。

　　不孝之人，如无本之木，如无源之水，很快会枯竭。不孝之人，人将逆你，孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。难怪古人常讲：“凡事不顺，因不孝。”这也是很有道理的。

梯:在《待经》上讲，“教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于梯。”百姓相亲相爱，和谐社会，那要孝;悌就是兄弟姐妹要和睦相处，仁爱悌敬，同时待

人也要敬重友爱、谦逊,

善待友邻，做人和乐而平易，恭俭有法度。缺失悌道的人，常常表现凶悍、欺凌、瞒骗、违睦、虐待、悖乱。

尊师重道是我们中华民族的传统美德，儒释道三家都是中华传流文化的重要主流，儒家这门教育是一门师道，道家、佛家也是师道，三家都注重师道，所以中国人他不管有多大的成就,他都念念不忘老师教海之恩。

我们看到著名的中国政学家际景润，他是一位非常尊重老师的人。根据报导，说他有一次回到母校厦门大学参加学校六十周年的校庆活动，当时防景润回到学校里，虽然他已经是很者名的数学家，但是没有一丝毫般慢的态度，反而回到母校真的觉得像久离父母的孩子回到了家乡。他说:“在厦门大学学习是我一生中最难忘和最幸福的情景，我永远不会忘记教过我的老师，我非常尊敬这些热心教育事业、给我以谆谆教导的教师们，是他们给予我许多的指导和帮助。从离开厦大到现在，我每时每刻都怀念着我亲爱的母校，怀念教过我的老师。"

悌道中，除了尊师重道外，兄弟姐味之间要做到互相友爱、互相恭敬，正所谓兄友弟恭。为什么要兄友弟恭?因为兄弟和睦孝就在其中，父母看到儿女和谐团结，那是最高兴、最开心的。所以兄弟姐妹之间要在父母面前表现出兄友弟恭的样子，这也叫孝养父母。我们现在常常在报纸上会看到一些悲哀的现象:儿女之间互相争夺父母的财产，可能父母一死，兄弟相妹就上法庭打官司，全把父母的养育之恩忘在脑后，为了财产、为了利益去争夺，或者是父母还在的，儿女之间互相惟托责任，不肯字养父母，都要把父母推到另外一个兄弟姐妹那里，谁都不愿承担赠养的义务，甚至兄弟姐妹可能言语上稍微讲得过分一点，结果就变成你人，在父母眼中这是多么令人悲伤的事情。当然主要的原因还是因为缺少伦理道德的教育。

当今时代，众多独生子女的家庭，“涕”的意义不是减躺了，而是更加重要了。那如何才能做好佣道呢?《弟子规》上讲:"入则孝，出则镜。”“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”“事诸父，如事父,事诸兄,如事兄。”首先要做好“孝道”，然后才能做好“悌道”。

忠:忠者，负责尽职，德之正也。因此无论是做大事业或在平凡岗位上，要想真正做好，都不能离开忠字。所谓忠者，做人做事和所从事的职业首先不能伤害国家、社会及大众的利益，在这个前提下，真心诚意做事，台理合法，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见,不作亏心事，光明正大，对天地、国家、社会、企业无愧，对老师、领导无愧，对得起自己的家人和自己的良心,忠诚之人往往有感恩之心。

忠诚对一个人成功的意义:

1、忠诚的人更容易积累个人的工作经验,形成个人竞争优势;2、忠诚的人更容易积累工作人脉;

3、忠诚的人更容易获得组织信任;4、忠诚容易获得良好声誉;

5、忠诚的人更加快乐;

6、忠诚的人能获得更多的提拔机会;

7、忠诚的人更懂得感恩,而成功者多是感恩意识强的人。不敬业的10种常见表现:

1、工作不主动,拨一拨、动一动;2、推卸责任,诿过同事;

3、牢骚满腹,背后乱讲;4、元老自居,居功自傲;5、包庇下属，当老好人;6、成本观念差，随意浪费;7、本位主义,没有全局观;8、攀比收入,总觉吃亏;9、斤斤计较,钻牛角尖;10、寻找借口，推却工作。

凤忠，是良忠，不能愚忠，更不能问澳奉承，如果领导有措误怎么办?《弟子规)》上讲:‘亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”部署劝导领导者，劝导上司态度要柔和，“该不入,悦复谏，号泣随，挞无便。”看领导心情子的时候再劝，如果不接受，也问心无愧。如果上司或领导做从事的行业或职业是危害大众身心健康及人民利益的，要感化或带动他(她)们了解和学习中国优秀的道德文化,也是尽忠。

信:信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础。言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼:礼者天理之节序，人事之仪则。人应遭老爱幼，礼敬万物，对万物不可无礼。另一方面，礼，也表示自然因果法度，也就是人不能违背国家及社会法律法规

不能违背自然法度和

秩序,更不能“背道而驰”。

义:人间正道的向导，义就是做事能尽义务、知恩报恩、符合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人和已，最后必定受祸失败,，所以正义君子，不但不贪不义之财，反而疏财仗义，济安救危，人人敬仰，光前裕后。

廉:廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲，无邪念，不作亏心等恶事。管子日:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国灭亡。”待人接物诚成实，办公做事有始有终，临财不苟,遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉。

耻:为人的底线;耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”，人有了基恶之心才能耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿嚣体装，奇形怪装，败坏门风之事，则为不知耻而造成的，不知耻,不改过之人，肆无忌惮,谁也就不了他。

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中国传临文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦、八德”，其根本点就是孝。 五伦”与“八德”，是古圣先贤的教海，是做人的基本道德。“五伦”大道通过谱循”八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据"五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦、“八德”，就会走冤枉路，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦、八德”的遵守与践行。

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